Ваби-саби является обширной частью японского мировоззрения, которая описывает красоту несовершенства, мимолётности и незаконченности. Узнайте значение и применение этой эстетики в японском искусстве, архитектуре и на Западе. Изучите связь с другими философскими концептами и историю возникновения Ваби-саби.
Cодержание
Введение
Ва́би-са́би (яп. 侘寂, «скромная простота»; ваби «непритязательная простота» + саби «налёт старины; умиротворение одиночества») — обширная часть японского мировоззрения, которая ассоциируется со скромностью, одиночеством, не яркостью, но внутренней силой и архаичностью, неподдельностью, подлинностью.
Значение термина
Ваби-саби описывают как красоту того, что несовершенно, мимолётно или незакончено. Эта эстетика характеризует способность воспринимать прекрасное и предметы искусства в своём естестве, неподдельности и без излишеств. Атмосферу ваби-саби передаёт осенний сад или тусклый лунный свет.
По мнению Леонарда Корена, ваби-саби занимает важное место в японской иерархии эстетических ценностей, аналогичное греческим идеалам красоты и совершенства на Западе. Эндрю Джунипер утверждает, что объект или выражение, способные вызвать чувство светлой меланхолии и духовной жажды, могут быть названы ваби-саби. Ричард Пауэл подчеркивает, что ваби-саби основывается на осознании трёх простых фактов: ничто не вечно, ничто не закончено и ничто не совершенно.
Ваби-саби в японском искусстве
Многие виды японского искусства на протяжении последнего тысячелетия подвергались влиянию философии дзэн, включая концепции восприятия несовершенства, постоянного течения и непостоянства всего. Такие виды искусства стали примерами эстетики ваби-саби. Ниже приведен неполный список таких видов искусства:
- Каллиграфия;
- Садовое искусство;
- Керамика и фарфор;
- Икебана (японская флористика);
- Традиционная японская архитектура.
См. также
Использование на Западе
Ваби-саби начало проникать на Запад в 1990-х годах и было использовано в концепции быстрой разработки ПО и вики для описания одобрения состояния продолжающегося несовершенства, которым обладают результаты этих методов.
Связь с другими философскими концептами
Современные психотерапевтические подходы тесно переплетаются с восточной философией, включая дзен-буддизм и практику осознанности (mindfulness). Идеи ваби-саби нашли применение и в работе психоаналитика Эриха Фромма, основателя аналитической психологии, а также оказали влияние на Карла Густава Юнга и его работу с бессознательным.
Как возник философский концепт ваби-саби
Ваби-саби зародилось в даосизме во времена Китайской империи Сун и позднее было принято в дзен-буддизме. Начиная с XV–XVI веков, идея ваби-саби стала основой чайной церемонии ваби-ча, где мастера отдавали предпочтение японской керамике и ставили под вопрос идеальное выполнение китайских изделий. В этих чайных приборах, несмотря на их несовершенство, гостям предлагалось наслаждаться неброскими красотой цветами и текстурами, что отражает основные принципы ваби-саби.
См. также
Что такое число Пи и зачем оно нужно?
Заключение
Ваби-саби является обширной частью японского мировоззрения, которая описывает красоту несовершенства, мимолётности и незаконченности. Эта эстетика проникает в различные сферы японской культуры, включая искусство, архитектуру и церемонии. Ваби-саби также находит свое применение на Западе, влияя на современные подходы в психотерапии и философии.
Что нам скажет Википедия?
Ва́би-са́би (яп. 侘寂, «скромная простота»; ваби «непритязательная простота» + саби «налёт старины; умиротворение одиночества») — обширная часть японского мировоззрения: «ваби» ассоциируется со скромностью, одиночеством, не яркостью, однако внутренней силой; «саби» — с архаичностью, неподдельностью, подлинностью.
Ваби-саби описывают как красоту того, что несовершенно, мимолётно или незакончено. Ваби-саби характеризует способность воспринимать прекрасное и предметы искусства в своём естестве, неподдельности и без излишеств. Атмосферу ваби-саби передаёт осенний сад или тусклый лунный свет.
По мнению Леонарда Корена, ваби-саби — наиболее заметная и характерная особенность того, что считается традиционной японской красотой, и она «занимает примерно то же место в японской иерархии эстетических ценностей, какое на Западе занимают греческие идеалы красоты и совершенства». Эндрю Джунипер (англ. Andrew Juniper) утверждает, что «если объект или выражение могут возбудить в нас чувство светлой меланхолии и духовной жажды, тогда можно сказать, что этот объект есть ваби-саби». Ричард Пауэл (англ. Richard R. Powell) подводит итог, говоря: «Подлинное научение ему (ваби-саби) происходит через осознание трёх простых фактов: ничто не вечно, ничто не закончено и ничто не совершенно».
Рассматривая значения отдельных слов «ваби» и «саби», можно найти чувства одиночества и запустения. В дзэнском ощущении мира они видятся как положительные признаки, представляющие освобождение от материального мира и «трансцендентный» выход за его пределы к простой жизни. Сама дзэнская философия, однако, предупреждает, что истинное понимание недостижимо посредством слов или языка, поэтому принятие ваби-саби через несловесные способы выражения может оказаться наиболее подходящим подходом.
Многие виды японского искусства в течение последнего тысячелетия подвергались влиянию философии дзэн, в частности концепциям восприятия несовершенства, постоянного течения и непостоянства всего. Такие виды искусств могут служить примером эстетики ваби-саби.
